Лицей № 42

Телеканал СТС объявляет КАСТИНГ ПАРНЕЙ И ДЕВУШЕК в возрасте от 14 до 17 лет для участия в реалити-проекте. Ты яркий представитель нового поколения — независимый, неординарный, талантливый, но твои близкие считают тебя трудным подростком? Ты неуправляемый, дерзкий и распущенный? У тебя нет друзей и ты ни дня не может прожить без гаджетов? Ты считаешь себя очень «модным» и тебя разбаловало современное общество? Для тебя нет авторитетов и тебе плевать на мнение окружающих? Ты из неблагополучной семьи и считаешь, что все решают деньги? Бесконечные скандалы с родителями и учителями, беспричинные вспышки агрессии, регулярные приводы в полицию..? Пора измениться! Приди на кастинг и выиграй деньги на образование! Для участия в кастинге отправь нам короткую видео-визитку с рассказом о себе и заполни анкету на teenager.ctc.ru В видео необходимо указать: Имя и фамилия, возраст и город проживания; Ваша семья и взаимоотношения в ней; Учебное Заведение в котором учитесь, класс, отношения с одноклассниками; Считают ли близкие вас трудным подростком и почему? Расскажите без стеснения наиболее важные и интересные факты о себе. Готовое видео и информацию о себе (Имя, Фамилия, Возраст, Город +контакт и ссылки на соц. сети) отправляйте: Telegram — WhatsApp — Подробности:

Ранние христиане. Среди некоторых историков сложилось положительное отношение к ранним христианским общинам, которое мы не разделяем. Что же представляли из себя «ранние христиане»? О настроениях и чаяниях первых христианских общин мы можем судить по «Апокалипсису Иоанна», написанному около 68 г. Свое «откровение» автор адресует к малоазиатским христианским общинам. Из обращения автора «Апокалипсиса» к малоазиатским общинам мы узнаем, что в то время существовало множество сект и течений и еще невыработалось единых догматов. Нет тут еще этических заповедей так называемой «христианской любви» и всепрощения. Напротив текст «Апокалипсиса» выражен в форме «видений» с проповедью непримиримой ненависти к Риму. Автор «Апокалипсиса», ожидает близкого пришествия еврейского мессии и расправы с ненавистным ему античным миром. Книга проникнута уверенностью в близкой победе. Вера автора «Апокалипсиса» в еврейского мессию выражает крайнюю ненависть к окружающему миру, а не смирение. Здесь нет еще многих элементов догматики последующей христианской литературы. Ожидание близкого конца в «Апокалипсисе» мы видим, как выражение ненависти и жажды мести. «Се, гряду скоро», «время близко»— не раз утверждает «Апокалипсис». То же представление, что «время близко», встречается еще и в более поздней новозаветной литературе— посланиях и евангелиях. В соответствии с этим фанатичным духом «Апокалипсиса» ранние христиане и проповедовали определенный аскетизм, готовность к мученичеству, который был религиозной формой выражения борьбы с античным миром. В некоторых христианских сектах стремление разрушить античное общество выражалось в непризнании святости вообще любых уз — семейных, государственных, брачных — в отрицании общепризнанных в то время устоев античной морали. Ведя борьбу против античного мира, ранние христиане включали определенные социальные требования масс, привлекая их тем самым на свою сторону. Однако по мере того, как христианство шло к положению господствующей церкви эти постулаты исчезали и не выполнялись. Епископальная церковь, ставшая официальной в Риме, или «главной» церковью, уже не проповедовала аскетизма и презрения к благам. Так, например, уже в «Пастыре Ермы», объясняя имущественное неравенство, автор писал: «…бедный богат в молитве, и молитва его имеет силу великую перед Господом. Богатый подает бедному… Бедный благодарит Господа за богатого, дающего ему. Тот и другой делают дело». В послании к Тимофею, написанном, вероятно, около 140 г., рекомендуется поставлять в епископы человека состоятельного, «хорошо управляющего домом своим», «ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о церкви божьей». И действительно, должность епископа христианской общины в тот период стала привлекать не меньше, чем должности гимнасиархов, или августалов, или вифиниархов. Она давала выход честолюбию, власть и доходы, в то время как всякого рода общественные должности были связаны с расходами. Оформляющаяся в середине II в. церковь по мере укрепления ...